TAROT, OSHA E IFA
TAROT, OSHA E IFA
SU NUEVA PAGINA DE FE Y CONFIANZA
 
TU PROGRESO EN LA VIDA ES LO MAS IMPORTANTE
TAROT, OSHA E IFA
TLF: 675155610 OSCHUN
OSHA E IFA EL ORACULO
Historia o Patakí de Santería Yoruba
La Religión Yoruba radica fundamentalmente en un Dios único, el cual creó todo lo que existe. , denominado Oloddumare.
De el partieron diferentes energías, que se encargan de cada detalle del Universo, estas son denominadas Irunmole y Orishas.
En la teología Yoruba, primero, antes de uno nacer ya ha decidido que va a suceder en su vida, esto ocurre a través del Orí, quien decide cual será su objetivo primordial en la nueva vida que tendrá. Utilizando las diferentes
Energías del Universo, podemos lograr más fácilmente el balance para llegar a ese objetivo final pre definido por nosotros mismos, esto es vivir la vida en balance, con salud, bienestar y felicidad.
Ya hecho físico, el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: Emí (espíritu), Orí (alma) y Ará (cuerpo). El Emí y el Orí conviven dentro del Ará separados, Orí es aquel que tiene el aprendizaje y la sabiduría de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta su muerte.
El Emí es aquel que nos permite el diálogo interno, el que almacena recuerdos de esta encarnación y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del Ará.
Cuando morimos, Emí y Orí se hacen uno y dejan el Ará que se transformará en Okú o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energía esperarán el destino que les depara, si volver al Aiyé convertido en eggún y esperar la Atùnwá (reencarnación), o si se les concede el Aragbá Orún (en camino al Orún), para posteriormente llegar al estado de Arà Orún (habitante del Orún) junto a los Orishas. Este estado solo se alcanza luego de varias reencarnaciones, hasta que al final Emí logra un estado lo suficientemente puro como para convertirse en Ará Orún.
Todos los habitantes del Aiyé, de acuerdo a su comportamiento en su paso por la vida pueden ser considerados como omoluabí o ajogún. Los que transgredieron las leyes y tuvieron un comportamiento indigno durante su vida, se convierten en ajogún o espíritus oscuros, entre los cuales podemos mencionar a:

Ikú: La muerte. Rey de los ajogún.
Arún: La enfermedad.
Ofo: La avaricia.
Epe: el odio.
Ewon: el egoísmo.
Ofún: el abandono.
Egba: La pereza, la soledad.

Los omoluabí son los eggún quienes fueron dignos en su vida, pero que de cualquier manera cometieron alguna pequeña falta, son ellos considerados espíritus bondadosos y pueden ser parte de los ancestros adorados por la familia.

Historia del Pueblo de La Santería Yoruba
El pueblo Yoruba, del cual hay en la actualidad más de 25 millones, ocupa la esquina sur occidental de Nigeria, por todo el borde de Dahomey y se extiende hasta el mismo Dahomey. Al este y al norte, la cultura Yoruba llega a sus límites en el río Níger. Sin embargo, culturas ancestrales directamente relacionadas con los Yorubas florecieron al norte del Níger (Mapa). Los descubrimientos arqueológicos y los estudios genéticos señalan que los antepasados de los Yorubas pueden haber vivido en este territorio desde la prehistoria. Evidencias arqueológicas indican que una sociedad proto-Yoruba con altos niveles tecnológicos y artísticos, se encontraban viviendo al norte del Níger en el primer milenio de nuestra era, y ya tenían conocimiento del hierro.
La teología Ifá plantea que la creación de la humanidad aconteció en la sagrada ciudad de Ilé-Ifé, donde Oduduwá creó tierra firme del agua. Mucho tiempo después un número desconocido migró hacia Ilé Ifé. En este punto se sincretizaron los africanos orientales y occidentales. Algunas hipótesis, basadas en la similitud de las esculturas egipcias y las encontradas en la ciudad estado de Ifé, señalan que los Yorubas pueden descender de los Oduduwá provenientes de Egipto y que estos fundaron los primeros reinos. Los Yorubas aun se denominan a sí mismos "Los hijos de Oduduwá". Estas ciudades-estado Yoruba formaban parte de los más de 25 reinos, todos ellos centralizados. De todos ellos, es Ilé- Ifé, el reconocido universalmente como el más importante. Su fundación se cree que date del año 850. Su eterno rival, el reino de Oyó, al noroeste de Ifé, se fundó aproximadamente hacia el 1350 DC. Los Oní (rey) de Ifé y el Alafín de Oyó todavía son considerados como los reyes Yoruba y se les rinde respeto como tales en Nigeria. Otros reinos importantes eran Itsekirí, Ondo y Owo en el sureste, Ekití e Ijeshá al noroeste y el Egbadó, Shabé, Ketú, Ijebú, y Aworí en el suroeste.
Los exploradores portugueses "descubrieron" las ciudades Yoruba y sus reinos en el siglo XV, pero ciudades tales como Ifé y Benin, entre otras, han estado en el mismo sitio por cientos de años antes que los europeos llegaran.
El reino de Oyó se fundó con la ayuda de las armas portuguesas. A finales del 18 siglo se produce una guerra civil en la que uno de los bandos consigue el apoyo de los Fulani, quienes en el año 1830 se hacen con el control de todo el imperio Oyó. La invasión Fulani empujó a muchos Yoruba hacia el sur donde se fundaron los pueblos de Ibadan y Abeokuta. En 1888, con la ayuda de un mediador británico, Yorubas y Fulanis firman un acuerdo por el que los primeros recuperan el control sobre su tierra. En 1901 Yorubaland es colonizada oficialmente por el imperio británico, quienes establecen un sistema administrativo que mantiene gran parte de la estructura de gobierno Yoruba. Durante todos estos años Ifé mantuvo su importancia vital como una ciudad-estado sagrada, cuna de los Yorubas y base de su pensamiento religioso. Hasta hace poco tiempo, los Yorubas no se consideraron a sí mismos como una sola nación. Más bien se consideraban como ciudadanos de Oyó, Benin, Yagbá, entre otras ciudades. Estas ciudades consideraban a los habitantes de Lagos y Owo, por ejemplo, como vecinos extranjeros. Los reinos Yorubas no solo guerrearon contra los Dahometanos, sino también entre sí. El nombre Yoruba fue aplicado a todas estas personas relacionadas lingüística y culturalmente por sus vecinos del norte, los Hausas. Las típicas ciudades Yoruba antiguas, eran centros urbanos con granjas a su alrededor que se extendían por docenas de millas o más. Oyó y Benin fueron fundadas por reyes de Ifé o sus descendientes. Benin obtuvo sus conocimientos rituales directamente de Ifé, y el sistema religioso de adivinación Ifá se expandió desde Ifé no solo a través de todo el territorio Yoruba, sino que alcanzó a todo el mundo. Un sistema de creencias Yoruba común dominaba la región desde él Níger, moviéndose hacia el este hasta el Golfo de Guinea en el sur. No fue por accidente que la cultura Yoruba se expandiera a través del Atlántico hasta América. Cazadores de esclavos europeos capturaron violentamente a millones de africanos y los enviaron a su suerte en barcos negreros sobrecargados hacia América. Guerras de esclavización comenzadas desde el reino de Dahomey contra algunos de los reinos Yorubas, y similares guerras entre los mismos Yorubas, hicieron a estos prisioneros de guerra, esclavos disponibles para su transportación hacia América. Esclavos Yorubas fueron enviados a colonias inglesas, francesas,
Españolas y portuguesas en el nuevo mundo, y en una gran parte de estos lugares, las tradiciones Yorubas sobrevivieron con gran fuerza. En Cuba, Brasil, Haití y Trinidad, los ritos religiosos Yorubas, creencias, música y mitos se encuentran entronizados hasta nuestros días. En Haití los Yorubas fueron llamados Anagos. Actividades religiosas afro haitianas dieron un lugar de honor a los ritos y creencias Yorubas, su panteón incluye numerosas deidades de origen Yoruba.
La esclavitud en los Estados Unidos fue muy diferente a otras regiones colonizadas. El idioma y la cultura de estos cautivos fue cruelmente eliminada, donde los africanos recibían generalmente la pena de muerte por ejercer sus prácticas.
En Cuba, ocurrió un proceso de sincretización de la religión Yoruba con la católica, dando lugar a un nuevo sistema, conocido como Regla de Osha o Santería, que es el que con más fuerza se ha extendido a América Latina, Estados Unidos y Europa. Este resurgimiento en popularidad e interés de la adaptación de Yoruba e Ifá con el catolicismo, llegó a los Estados Unidos a través de los puertorriqueños en los 40's y los 50's (los cuales anteriormente lo habían recibido de Cuba) y luego en los 60's con el flujo de refugiados cubanos.
En Cuba, el panteón de las deidades Yorubas ha sobrevivido intacto, junto a un complejo de ritos, creencias, música, bailes y mitos de origen Yoruba.

Reglas de Santería Yorubas
- La relación con los demás es una de las ciencias de la vida de todo ser humano. Que todos necesitaremos aprender de esta ciencia de la vida, para vivir en armonía en un mundo de comunicaciones interpersonales confusas, incompletas, de problemas, prejuicios, necesidad de creer en alguien y en algo, que te presentará en todo momento la necesidad de aprender a comunicarte con los tanto los vivos como con nuestros fieles difuntos seasen amigos, familiares, vecinos.
- En la relación personal con los demás, debemos aprender a confiar en otros. Y así aprenderás a confiar, desconfiando en las personas.
- Relacionarse e interactuar con las personas, aceptando a todas según su condición moral, sexual, material; etc.
- Aprenderás a respetar a todos, de pensamiento, palabra y sobre todo en acción.
- Aprenderás también a respetar, incluso al hombre de corazón perverso, y también a tu enemigo.
- Enfrentaras, combates y destruirás lo que deba ser enfrentado, combatido y destruido en el camino tan corto de la vida.
- Pero habrás recordado no ser irreverente, en no brindarle refugio a la soberbia. Porque no dejarás de respetar todo el tiempo, e incluso a lo que debas enfrentar, combatir y destruir, en el camino de la vida.
- No lo harás, porque así los Orishas no te retiraran su apoyo, sobretodo para que la maravillosa obra de tus manos siempre sean bendecidas.
- Hay que saber relacionarse con todos, con quienes son dignos, pero también con quienes no lo son, porque todos necesitan de ti.
- Y además porque aunque aun no veas con claridad las razones, tú mismo(a) necesitamos de todos hasta para las pequeñas cosas de la vida y para las que son insignificantes.
- Siempre considerando que los demás han vivido experiencias diferentes o mas adversas a las tuyas.
- La mayoría séase por los motivos que sean y en el tiempo que haya pasado tanto por la diferencia de edades otros conocieron antes que tú muchas experiencias tanto positivas como negativas y que seguramente y no de igual manera, los caminos que tú transitarás después.
- Interprétalo, analízalo y medítalo; porque tú puedes aprender tanto de las experiencias de otros como los que llegue después de ti aprenderán de las tuyas propias; ya que así es la rueda y el curso de la vida. Te darás cuenta de lo necesario que es poder respetar y relacionarse con todos, así aliviarás tu vida ahorrándote sinsabores, sufrimientos, desilusiones, desengaños y fracasos, dándole a los otros la oportunidad de poder conocer sus experiencia y aprender así los unos de los otros.
- Estimular, ayudar y lograr que los demás continúen adelante. Haciéndoles ver que son tan importantes como todos, porque todos nacemos con una estrella y esa nunca nos abandona.
- Reconocedles sus buenas actitudes y acciones, su desempeño armonioso; reconócele también públicamente los valores que encuentres. ¿Y; sabes porqué?, muy sencillamente porque haciéndolo te conviertes en el principal factor catalizador efectivo de un desarrollo conveniente y armonioso en quienes siempre te rodearan, y en el mundo que con ellos compartes.
- Cuando en tu andar tropieces con el hombre inicuo, con el de malos pensamientos, con el de acciones perversas, no sea tu filosofía evadirle ni resistirle, sino enfrentarle.
- Dondequiera que te lleven tus pasos, lleva en tu mente, en la enseñanza de tus labios y en la obra de tus manos, el mensaje esperado de la solidaridad, ayudando a los demás de la manera que puedas, y de una manera efectiva. Conviértete desde hoy hasta la eternidad, en portavoz amable de un mensaje docente de fraternidad humana. Haz de tu relación con los demás un apostolado por la unión entre las personas, por la unidad de las personas, y por la dignidad de las personas.
- Has de seleccionar a quienes recibirán de tu boca determinadas informaciones y revelaciones, no entregues secretos espirituales valiosos a quienes no están preparados para recibirlos; Porque ellos no lo apreciarán aunque lo intentasen. El valor de lo que dices y el valor de lo que ofreces. Tampoco desperdicies personalmente un tiempo valioso que podrías ocupar de otra manera; ni obligues a otras personas a emplear su tiempo en algo que no les interesa, porque no es parte de sus prioridades.
- En toda relación con los demás, respeta a quienes se abstienen, aunque no entiendas ni apruebes su camino. Porque muchas personas se abstienen porque están inseguras, o porque desconocen, porqué aún cuando no tengan una razón que lo justifique, es de su total derecho decidir como, cuando y porque deciden.
- Cuando nos permitimos juzgar a otros, estamos autorizando al Universo a que nos juzgue; y entonces el mismo sin falta un día lo hará de igual manera tomándose atribuciones no concedidas. Recuerda Orísha no olvida, ya que todo quedara escrito en la memoria de Ifá por siempre. Por eso hoy yo te exhorto a que aprendas a juzgar a los demás. Aprender a juzgar a los demás será para ti un desafío de inteligencia, de prudencia, de justicia y equidad. Será tu capacidad de juzgar a los demás una prueba indicadora de tu propio equilibrio y de tu madurez personal. Pero no debes olvidar que: así como juzgues también serás juzgado, ya que lo que envíes, ciertamente a ti regresará.
- Te esforzarás haciendo por los demás y tratando a los demás tan justamente como quisieras que ellos procediesen contigo. Ya que recuerda siempre lo que envíes desde ti, a ti regresará. Orísha no olvida porque todo queda escrito en la memoria de Ifá.
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PRIMEROS SACERDOTES DE IFA

El primer babalawo que fue reconocido en Cuba, lo fue ADECHINA, oriundo del África occidental, que según cuenta la leyenda al ser capturado por los esclavistas que lo vendieron en Cuba, estaba efectuando una ceremonia religiosa y se trago su IFA, que después al llegar a este nuevo país lo rescata por medio de la defecación y es así como Ifa hizo su entrada en América.
Adechina que era en África Obara Meyi, buscó reafirmar su Ifa en la nueva tierra y con la ayuda de Ño Carlos Ardevi Ojuani Boka, lo reafirma logrando en esa ocasión el mismo Odun que ya habia obtenido en su país natal (obara meyi)
Ño Carlos Ardevi, también africano de nacimiento, obtuvo su libertad consultando a los españoles, al confeccionar el primero opkuele que se hiciera en el país, hecho con conchas secas de naranjas.
Fue Cornelio Vidal el primer Ifa que se consagrara en Cuba y fue su padrino el propio Adechina esto fue alrededor de 1825 y es ahí cuando se inició la práctica de Ifa en el país.
Tata Gaitan, quien fuera primeramente consagrado en palo monte, después le coronara Shango y posterior a Ocha se le hizo Ifa, esto hizo que le fuera conferido el rango de ACHEDA, ha sido al único que se le concediera tal distinción, recibió Ifa de manos de Lugery Oyecun Meyi, fue el primer awo en entregar Odua y Olokun.
Que se tenga conocido los pocos babalawos que coronaron directamente en Ifa a sus hijos, sufrieron terribles situaciones y en su mayoria fallecieron rápidamente en difíciles y delicadas situaciones, estos fueron:
• Ramón Febles (Obetuanilara) a Panchito Febles (Oturanico); Ramón fue también el padre de Miguel Febles (Odica). Cornelio Vidal y Tata Gaitan fueron los padrinos de Miguel Febles.
• Bernardo Rojas (Irete Untedi) a Bernardito (Oche Paure)
• Juan Chiquito (Irosoumbo) a su hijo llamado Pancho.
• Juan Angulo (Obetuanilara) a Eusebio.
De todo esto surgió la creencia que un babalawo no puede coronarle Ifa a su hijo ni a su nieto so pena de correr situaciones graves para él.
La primera letra de Año que se obtuviera en Cuba la efectuó Adechina.

ARTE DE HECHAR LAS CARTAS

CARTOMANCIA SIMPLIFICADA



Se emplea para la cartomancia, un juego de Treinta y dos Naipes.

- Las COPAS y los BASTOS: son lo por lo regular buenos y prósperos.
- Los OROS y las ESPADAS de ordinarios malos y adversos.
- Las figuras de ORO y COPAS indican personas blancas y rubias.
- L de ESPADAS Y BASTOS, morenas y de color castaño oscuro.
- Ve lo que significa cada naipe:

Las OCHO de COPAS: El Rey, es un hombre que destaca mucho; y si esta puesto al reves, se vera atajado en sus buenas intenciones. El Caballo es militar que debe ingresar en vuestra familia y que desea ser util lo que se le impedira si este sale al reves.
La sota es un amujer

Como en muchas otras facetas, el Tarot se caracteriza por su diversidad e individualismo por parte del Tarotista, por lo que no hay una forma establecida e inmutable de barajar y echar cartas, sino infinidad de sistemas, algunos opuestos entre sí. En cualquier caso recomendamos probar varios estilos de barajar y echar cartas y quedarse con el que funcione mejor.
Básicamente el ritual incluye :
1. Barajar (remover las cartas).
2. Cortar (repartir la baraja en varios montones).
3. Distribuir las cartas sobre la mesa según el sistema de tirada elegido.
4. Interpretarlas.

Se puede barajar, cortar y echar el Tarot como uno quiera, pero sólo hasta encontrar una forma de barajar y tirar las cartas que nos vaya bien. A partir de entonces, ese será nuestro ritual propio.
1. BARAJAR: Hay muchas formas de barajar y tirar cartas :

Los profesionales suelen utilizar Arcanos Mayores del Marsella y/o toda la baraja Rider (Waite/Smith), además leen las cartas al derecho y al revés, por lo que hacen girar las cartas boca abajo sobre una mesa , en el sentido de las agujas del reloj o mejor entre las 2 manos. Después barajan como en cualquier juego de cartas y hacen un corte final, dando a elegir al Consultante entre 2 ó 3 montones (algunos llegan a los 7 o más montones).
Con Barajas más abstractas como mezcla de Arcanos Mayores y Menores de Marsella, Tarot Crowley o Baraja Española, es más difícil leer al derecho y al revés, por lo que no suelen hacerse girar y sencillamente se bajaran como si fuéramos a jugar al Póquer o Mus, aunque también pueden leerse invertidas y hacerlas girar sobre sí mismas.
2. CORTAR: Antes de distribuir las cartas sobre la mesa debemos cortar la baraja. Hay muchas formas de hacerlo. Algunos Tarotistas dejan al Consultante tocar las cartas (para que conecten mejor las cartas) mientras que otros jamás lo permiten (para protegerse a sí mismos y a las cartas), por lo que se limitan a hacer varios montones sobre le mesa y le piden al Consultante que elija uno. También hay polémica sobre si se debe cortar con la mano derecha o la izquierda. Se suele considerar que la mano izquierda es la mano del corazón, de los sentimientos y que la derecha es la mano de la racionalidad. Algunos Cartomantes hacen cortar a los hombres con la derecha y a las mujeres con la izquierda. Dado que no hay un criterio unánime, le recomendamos probar de todas las maneras y elegir aquella con la que se sienta más comod@ o bien dejar al Consultante que se exprese libremente y corte como desee.
3. DISTRIBUIR LAS CARTAS: Una vez barajadas y cortadas, colocaremos las cartas sobre la mesa según el sistema de tirada elegido (Ver tiradas de cartas). Generalmente se colocan las cartas boca abajo sobre la mesa y se pide al Consultante que las destape o que señale la carta a destapar, aunque otros directamente van formando las tiradas con las cartas boca arriba, a la vista. Algunos Tarotistas no usan tiradas establecidas (ni siquiera por ellos mismos) y hacen tiradas libres como por ejemplo ir leyendo las cartas según se van sacando del montón o ir formando 3 montones que van leyendo según el Consultante va haciendo preguntas. También los hay que sólo leen una carta de cada 7 del montón cortado u otros que piden al Consultante formar una figura libre con las cartas sobre la mesa (con los naipes boca abajo o boca arriba), como si de un test proyectivo se tratase. En este último caso es recomendable que la figura que forme tenga una carta central que resuma la lectura (pirámide, margarita, cruz, etc).